卷第二百八十 后晋纪一 天福元年（936）
- 提出方案的人思考的是如何解决问题，反对方案的人则诉诸情绪——最终，是情绪战胜理智。
- 情绪时常会战胜理智，人总是会与情绪共存亡，这就是人性。
- 上兵伐谋，机会只有一次
- 战史上的“以少胜多” ，也是局部的以多胜少，就是通过运动、穿插、拉扯，形成局部的兵力绝对优势。
- 《资治通鉴》也是一部决策史，分析每一个决策是怎么做出的，提议者为什么会提出这个建议，决策者为什么会做出这个决策——这个分析，对我们在日常会议中决策形成过程和结果的辨析极为重要。
- 所以，老板一定要清楚，会议上真正的“工作意见”是很少的，都是各怀鬼胎，但是都包装成工作意见。
- 观察很多决策是怎么做出来的，你会发现，人们会倾向于执行成本低的，而对有没有效果甚至有没有副作用，并不仔细考虑。因为人在危机面前，总要做点什么；当该做的事情他做不到，他就去做那些做得到的，以缓解焦虑，拖延等死。
- 美国心理学家迈尔提出了一个“疲劳动机理论” ，可以解释士气和战斗力的关系问题。该理论认为，人体的总能量是一个常量，每个人每天都根据自己的需要和动机水平对能量进行分配。动机强烈，分配的能量就高；动机强度低，分配的能量就低。
- 意志薄弱的人落到败局之中，往往就会有“决策障碍和行动障碍综合征” ，从心理症状到躯体症状，什么也干不了
- 国家是一种正义的感情的凝聚。没有正义，没有感情，就没有国家。
- 成败无定，领导者要自己负决策责任，不能怪出主意的人。
卷第二百八十一 后晋纪二 天福二年（937）至天福三年（938）
- 当形势不利时，人很容易慌张，但是，关键就在于不能慌张。因为一慌张，就会“慌不择路” ，就会乱动作。这时候，最重要的是静下心来，让子弹飞一会儿。
- 持续改善”的思想是日本企业竞争力的关键，其核心就是鼓励所有员工提出改善提案，让每一个人都睁大眼睛寻找公司存在的问题，要有找不到问题就心不安的心态，并提出改善建议。要鼓励员工提案，首先领导层要有诚意；然后要有激励，每一个提案，无论所提之事多么琐碎甚至荒谬，只要提，都给予奖励；如果得到采纳施行，再给予更大奖励。同时，要开展提案比赛，对提案数量最多的个人和单位给予公示和奖励。
卷第二百八十二 后晋纪三 天福四年（939）至天福六年（941）
- 孟子告齐宣王曰： “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ”
- 史书上常说智士能臣能“临大事，决大疑，定大计” ，桑维翰就是这样的人。
- “小人性格”的人不适合当领导者
卷第二百八十四 后晋纪五 开运元年（944）二月至开运二年（945）七月
- 我们开会，是“临大事，决大疑，定大计” 。每个发言的人，要观点明确；承担决策责任的人呢，要“剖决如流” 。因为事项很多，应一件接一件马上决策，推动执行。
- 兵法首先不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不战之法。发动战争之前，要“五思而后行” ，思考五个问题：
（1）能不能打赢？打不赢，就不要打。
（2）就算能打赢，打不打得起？打不起，就不要打。
（3）打得赢，也打得起，但是再想一想，能不能不打就解决问题？不战而屈人之兵，何必非要打呢？毕竟战争是最坏的事情。
（4）打得赢，也打得起，也没有其他办法，非打不可，那也不要马上动手，等一等，先胜而后战，等赢了再打。
（5）已经赢了，可以打了，再想一想：打赢了又怎么样？守得住吗？牵一发而动全身，还会牵动别的国家，牵动自己内部的反对势力，想想有没有其他后患？
- 沈斌也是同一个毛病，他以为看到了机会，但是“机会”的“会” ，就是“会有风险”的“会” 。契丹大军正在撤退，你抢他几只羊干什么呢？为了一点蝇头小利，丢了城池，也丢了自己的性命。
卷第二百八十五 后晋纪六 开运二年（945）年八月至开运三年（946）
- 程昭悦为人狡狯、谄媚——狡狯、谄媚，是“天大本事” ，虽然干不成一件好事，但是能干成天大坏事！因为他如果有机会接近皇帝，就可能操控皇帝。这类人的本事，就是能让任何人舒服死！就喜欢跟他待在一起，离不开他，然后不知不觉就听他的话。所以永远不要低估狡狯、谄媚的人，而且你也别指望自己能跟他斗智，就算你有经天纬地之才，也逃不脱他的罗网，因为他的思维跟你的不在一个频道，完全在你经验和想象之外。对待这样的人，只能远离，不能沾上——沾上你就完蛋，你不是他的对手。
- 机会来了！但是机会一钱不值，因为任何机会，都有概率，成功了固然是好，但是决策者要考虑的是：如果失败，你有没有承受失败的能力？
卷第二百八十六 后汉纪一 天福十二年（947）
- 不能盲目相信任何人
- 对任何人都不能一味信任，骄纵放任，始终要对自己的安全负责。
- 既要又要的人，最后啥也得不到
卷第二百八十七 后汉纪二 天福十二年（947）五月至乾元年（948）二月
卷第二百九十 后周纪一 广顺元年（951）至广顺二年（952）八月
- 如果强迫你交出财产，什么时候交完呢？只有你死了才会交完。因为你无法证明已经没有了。特别是在威胁和拷打之下，又找出来一点交出来——对方就更加认为你一定还藏了更多，会继续拷打。最后的结果，要么是被打死，要么是你受不了自杀。
卷第二百九十一 后周纪二 广顺二年（952）九月至显德元年（954）四月
- 管理者控制欲太强，会被反噬
- 人生赢家：立功名，取富贵，保安全
- 司马光的《资治通鉴》 ，也没有讲多少治国之道，主要不过是“立功名，取富贵，保安全”而已，高频词“晓谕以祸福” ，就是如何避祸得福。真正讲治国之道的，是另一本——唐代杜佑的《通典》 ，相当于中国典章制度史。
卷第二百九十二 后周纪三 显德元年（954）五月至显德三年（956）二月
- 中国历史上，并非没有契约精神，只是契约前面还要加上“心理”两个字，即“心理契约” 。这是一个心理契约社会，中国历史讲的“大智慧” ，就是默默把握和判断心理契约的智慧；而“大德” ，就是遵守心理契约的德。
卷第二百九十三 后周纪四 显德三年（956）三月至显德四年（957）
- 员工对老板的期望值其实不高
- 百姓的期望值很低很低，但是统治者还是一个接一个让他们失望。
卷第二百九十四 后周纪五 显德五年（958）至显德六年（959）
- 领导者要谨言慎行
- 身居高位的人，说每一句话都要小心谨慎，因为你不知道自己吐出的是毒药还是炸弹。
- 明哲保身之道就是：在拿取利益的时候，比自己“该”拿的少拿一点；给别人的时候，比自己“该”给的多给一点。
- 对待每个人都一样，没有区别对待，都是一样的信令和正义
- 明察秋毫，也是一种领导力
- 人们对郭荣“畏其明而怀其惠” ，这就是领导力了。畏惧他的明察，骗不了他，不敢欺上瞒下；感怀他的恩惠，幸福生活都来自他。这样就能使臣属不骗人、不贪心、不偷懒，各尽其能。
卷第二百六十六 后梁纪一 开平元年（907）至开平二年（908）七月
- 做大事、担大责的人，没资格贪图享受。你要只追求享受，就会死无葬身之地。
- 没有什么是理所应当，一切都是难能可贵。没有什么是可以一劳永逸的，一切都需要不断获取。也就是说，我们唯有拼命努力，才能保持实力。
- 从盛世到乱世，刹那间的转换，都在李隆基一人手里完成。国君一人，关系亿万百姓百年命运！
- 兵法的原则都特别简单，很容易掌握。但是，你掌握了也不一定能打胜；不掌握呢，那肯定吃败仗。
- 性子软的人需警惕强势之人
- 军队最困难、最危险的时候，就是撤退途中，最大损失往往都是在撤退时发生的，所以朱温要亲自去接应
- 人们总是对最亲的人最肆无忌惮地发泄情绪，因为他认为这是安全的，亲人不会对自己怎么样，对外人可不敢
- 《孙子兵法》说： “无恃其不来，恃吾有以待也。 ”你永远不能认为敌人不会来，永远都要有防备。军队很强大、打仗都勇敢，都不是关键；关键是保持警惕，永不懈怠。为什么要认为敌人不会来呢？就是想偷懒，松懈；一松懈，就会丢掉性命。
- 大不敬容易避免，因为从小就受这样的教育；小不敬的错误则很容易犯，因为老子打骂儿子似乎理所当然。孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠” ，上对下的礼敬更加重要！
- 等待不是不行动，等待本身就是一种行动，而且往往是最重要的行动。
卷第二百六十七 后梁纪二 开平二年（908）八月至乾化元年（911）二月
- 人性的弱点，就是不看谁给他饭碗，老觉得谁抢了他的饭碗。
- 这是一种普遍的心态，我称之为“竞争幻觉” ，老是觉得谁在跟自己竞争，使用了什么竞争手段；却不去研究顾客为什么不选择我，我能给顾客什么样的选择理由。
- 打胜仗的关键：治气和以逸待劳
- 军争，就是“治气” ，把敌军的士气治下去，把我军的士气治上来。 “
- 善战者致人而不致于人，引敌人过来，不到敌人那儿去，只打主场，不打客场。
- 指挥的艺术：领导者要能看准胜机
卷第二百六十八 后梁纪三 乾化元年（911）三月至乾化三年（913）十一月
- 管理者不要太把自己当回事
- 人的位置高了就容易犯这种病，要治！就是永远不要把自己太当回事，要保持“低贱” 。
- 失败是对领导力最大的破坏，他不再有威信，只让人恐惧、不让人服气，他就要完蛋了。
- 不服，是最大的毛病，俗话说： “不服高人有罪。 ”不服就是罪。这个罪，对“高人”没什么影响；而很多人因为一个“本来和我差不多”的人有了大成功，或升到高位，就会不服，这就是自己犯病、犯贱。
- 将领有五种性格缺陷是最危险的。
一、不怕死，一味死拼，就会为敌人所杀。
二、贪生怕死，没有必死之心，又会被俘虏。
三、愤怒急躁，经不起刺激，会中人激怒之计，愤而出战送死。
四、廉洁，爱惜名誉，经不起污辱，会为了维护自己的名誉，洗清别人泼到自己身上的脏水，而不顾性命出战，中计。
五、爱护百姓，也会被人利用：或让他为掩护百姓而烦劳，或交战时驱使百姓在前为炮灰、让他不忍杀戮，而敌人就藏在里面。
这五种性格缺陷，都是将领的过错、用兵的灾害。军队覆灭，将领身死，都是这五种性格缺陷造成的，不可不警惕！
- 在乱世，就要保持自己是一条贱命的心态，不能把任何荣华富贵当真。
- “大局” ，就是牺牲公平正义，寻求“最佳结果” ；
卷第二百六十九 后梁纪四 乾化三年（913）十二月至贞明三年（917）六月
- 分钱就是一种领导力，使得手下个个都愿意跟他上阵杀敌。
- 战略计划，是“把握现状，制定对策” ，当你对现状的把握有遗漏，对策也就不可能周全了。
- 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜
- 要保护好自己的领导力，不打无把握之仗，不光是为了不败，也是为了保持自己的胜利纪录、维护自己的威信。
- 和部下比高低、争功劳，是最糟糕的领导力。因为大家为你卖命，就是为了得到你的认可和奖赏；你把部下的功劳都抢去了，人家跟你干得还有什么劲呢？就都躺平了。
卷第二百七十 后梁纪五 贞明三年（917）七月至贞明五年（919）九月
- 世上没有万全之策，我们永远与风险共存，你要想什么风险都不担，就给自己造成了最大风险。
- 形是大体得失的计算，你胜算有多大，这是算得出来的。算清楚了再做，算不清楚就别做。做事先看形，行不行。
卷第二百七十一 后梁纪六 贞明五年（919）十月至龙德二年（922）
- 我们很困难，但敌人的困难至少和我们一样多；我们怕敌人，但敌人可能更怕我们。
- 战死的人，往往都是怕死的。
卷第二百七十二 后唐纪一 同光元年（923）
- 没有一个人是安全的，每个人都永远生活在戒慎、恐惧之中，需要不断获取安全。一旦放松自己，就会“死于安乐” 。
- 李存勖准备长途奔袭大梁，与一百年前“李愬雪夜入蔡州”是一个套路。一千年后，欧洲军事家富勒、李德·哈特先后提出“战略瘫痪理论” ，就是快速奔袭拿下敌人中枢，瘫痪敌人的作战意志。
- 在复杂的战局中，要识别战略重心；找到这个重心，投入全部力量解决这个重心；重心解决了，敌人其他力量就自动瓦解。
- 人的认知受自己的品德限制：德高者，才亦高；德低者，品德就成了他智商的天花板。他希望臣属忠诚于他，但是他理解不了什么是忠诚，也就没有能力识别忠臣。
- 好朋友翻脸了，绝交了，但是我不说你坏话；忠臣被诬陷，被逼离开国家，但是我不为自己辩护而以显得国君有错。
卷第二百七十三 后唐纪二 同光二年（924）至同光三年（925）十月
- 老板有三个不能：一是不能与员工争利；二是不能与将士争功；三是不能享受生活。
- 第一条，不能与员工争利。公司挣了钱，首先是老板和员工分，然后才是员工之间怎么分，而老板掌握全部分配权。如果老板爱钱，不舍得给员工，那就必然使员工怨恨离心。
- 第二条，不能与将士争功。对于一个领导者来说，没有什么比跟部下争功更打击士气的了。
- 第三条，不能享受生活。因为老板没有资格享受生活，所谓修身齐家治国平天下，领导力靠率先垂范，身先士卒
- 打胜仗一定要把握好时机
- 战胜已经失败的敌人、立于不败之地，而不错过敌人已经失败的时间窗口。
卷第二百七十四 后唐纪三 同光三年（925）十一月至天成元年（926）三月
- 私心、贪心、野心，是三颗要命的心。
- 明君在朝，就靠本事；昏君在上，全靠朋友。
- 千金散尽还复来，才是真正的财富自由
- 心里知道，生理上做不到。这是很普遍的情况。
- 真正的财务自由，是一种品德、一种气度；乐善好施，轻财好义，千金散尽还复来，才是财富自由。
卷第二百七十五 后唐纪四 天成元年（926）四月至天成二年（927）六月
卷第二百七十六 后唐纪五 天成二年（927）七月至天成四年（929）
- 进退都不是为了自己，而是为了国家、人民和主君的利益，这是真正的忠诚。
卷第二百七十七 后唐纪六 长兴元年（930）至长兴三年（932）六月
- 我们说话的目的从来不是表达观点
- 很少有人能有真正的观点和立场，人们说的话，一是迎合（不一定是迎合上意，也可能是交谈中迎合对方，或者迎合一种普遍的看法） ，如此不让自己显得另类，也避免言语冲突；二是操控，影响和操控他人，操控上级或者民众；第三才是真心话，真心话往往缺乏目的，所以最少使用。
卷第二百七十八 后唐纪七 长兴三年（932）七月至清泰元年（934）正月
- 领导力全靠胜仗来维系
- 领导力靠胜利支撑。如果没有胜利，至少保持不败；要想保持不败，最好是不战，因为不作战就不会败。如果一定要战，也要“先胜后战” ，有必胜的把握才打。
- 兵法首先不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法；不是战而胜之之法，而是先胜后战之法。
卷第二百七十九 后唐纪八 清泰元年（934）二月至清泰二年（935）
- 权力斗争是你死我活的赌博，赌赢了是富贵荣华，赌输了是满门抄斩
- 有两条药方：一是不要老想控制别人，因为你连自己都控制不了；二是记住，如果你觉得自己该得到什么，你一定是高估了，如果你不认这一条，就再加一条原则，永远比自己“该得的”少拿一点。
- 领导者要警惕“善善恶恶而亡”
- 善善而不能用，恶恶而不能去，是一种软弱，也是一种懒惰。
卷第二百五十七 唐纪七十三光启三年（887）四月至文德元年（888）
- 高骈已经知道吕用之是个妄人，又刚刚证实了自己被骗，但他还是不与吕用之决裂，把关系自己身家性命的事继续交给这个骗子去做，于是错过了最后一次挽救自己的机会。为什么呢？因为他性格里的弱点：懒惰、不耐烦、不愿承担责任、自欺欺人、自暴自弃、宁愿被动求死也不愿主动求生。这些特质并不罕见，也经常出现在大人物身上。
- 只要统治者不作恶，或者只做“必要的恶” ，不做“不必要的恶” （如秦宗权、孙儒之举） ，社会生产生活就能迅速恢复。这就是孟子说的王天下“由反手也” （易如反掌）了。
卷第二百五十九 唐纪七十五景福元年（892）至乾宁元年（894）
- 我们要随时提醒自己：坚持“宁愿不要其利，也要规避其害”的原则。
- 善战者不败，善败者不亡。昭宗皇帝应该学会先甘心接受做皇帝失败的事实，调整心态，退一步，假设自己也是一个争天下的军阀，然后再思考怎么制定战略，和其他军阀竞争。
- 自掩其功、自掩其才、自掩其名，是人之修养；人欲日消，天理日明，内心强大，一切自足。
- 中国自古有“君子自污”之说。莫要说自己出淤泥而不染，因为若洁白如雪，让人觉得晃眼，就会有小人想往你身上泼点儿污水；自己给自己泼一点儿污水，小人们一看，觉得你跟他们也差不多，就不惦记你了。
- 人往往对远方的事情更敏感，对自己身边的事情更迟钝。但是真正重要的，恰恰是“关起门来”的事情，即自己和自己身边的事情。
- 人往往对远方的事情更敏感，对自己身边的事情更迟钝
- 慎独”做好了，便是“修身”做好了；在某人的带领下，家中诸人都能把“修身”做好，便是“齐家” ； “修身” “齐家”都做好了，再进一步，就能得到“治国” “平天下”的结果。
卷第二百六十 唐纪七十六乾宁二年（895）至乾宁三年（896）
- 即使自己的功劳很大，只要不肆意自夸，就不太可能因引人妒忌而招祸。
- 人类认知一个常有的缺陷：相信任何符合自己期望的东西。不管这东西多么荒谬，只要符合人的期望，人就相信这东西。
卷第二百六十一 唐纪七十七乾宁四年（897）至光化二年（899）
卷第二百六十二 唐纪七十八光化三年（900）至天复元年（901）
- 我们要重申六条“问题哲学” ：
其一，大多数的“问题” ，并不是问题；
其二，有些“问题”确实是问题，但是不需要被解决；
其三，有些“问题”确实是问题，也需要被解决，但是现在不具备解决的条件；
其四，有些“问题”确实是问题，需要被解决，也可以被解决，但是，解决问题的举措，会制造出新的、更大的问题；
其五，我们要学会与问题共存，带着问题前进；
其六，永远不要执着于追求“最好” ，只确保“最不坏”即可。
卷第二百六十三 唐纪七十九天复二年（902）至天复三年（903）正月
- 成事的关键不在雄才大略，而是把寻常事情做好
- 乱世之中，有志于天下者，唯一的要紧事就是解民于倒悬
- 要成事，不需要具备雄才大略，而是要诚意正心，日日不断，把最寻常的事情办好！该做的事一件都没有做，成天研究“大战略” ，这就是毛病！
- 君要尊重臣，要给臣体面。领导者不要为了尊重一部分人而加倍欺辱另一部分人，那“另一部分人”的心理只会更加不平衡，为领导者埋下祸端
- “道德权力” ，是令人自主拜服的力量。谭全播的美德，让他在之后数次经历生死关头时都能得到“道德权力”的保护，即使晚年兵败被擒，他的敌人也尊重、保护他，使他能以八十余岁高龄而善终。
- 好仁而恶不仁，是美德；但如果对不仁之人痛恨过甚，弄得对方事穷势迫、无处容身，那对方必要泄其愤恨、逞凶施暴、无所不为了。
- 对待“小人” ，也要有包容、体谅之心，在交往中，给他尊严、关爱，渐渐感化他，这才是真君子。
- 我们对待自己、他人，首先要表现出自己君子的一面，然后要激励对方也表现出君子的一面，不要把别人往坏处推。
卷第二百六十四 唐纪八十天复三年（903）二月至天元年（904）闰四月
- 他这一系列的行为，完美地体现了四个“不知道” ：
其一，做之前，不知道做事的后果；
其二，做之中，不知道根据事情相关各方的反应调整做法；
其三，做之后，不知道要为做事的后果准备什么挽救措施；
其四，不知道自己不知道以上内容。
卷第二百六十五 唐纪八十一天元年（904）五月至天三年（906）
- 主心骨安然如山，才能有效平定慌乱
- 孟子认为，伯夷是“圣之清者” ，清高到了极点；伊尹是“圣之任者” ，有舍我其谁、毅然担当的气魄；柳下惠是“圣之和者” ，量容天下，视天下无不可之人；孔子是“圣之时者” ，能顺应时势。
- 在乱世之中，做个实力不大不小的人主，还不如干脆做大势力的人臣。
卷第二百四十八 唐纪六十四会昌四年（844）闰七月至大中三年（849）
- 处理问题，不应只考虑“现在该怎么办”，还应考虑“这样办对以后有什么影响”。从博弈论的角度来讲：第一，不做一次博弈，做无限重复博弈；第二，不做一对一博弈，做一对多甚至对所有人博弈。所有的行动，是对过去的回应，更是对未来释放的信号；是对一个人的回应，更是对所有人释放的信号。
- “弘宣性宽厚而难犯”，这是一种理想的领导者人格，既宽厚又有原则和底限，不可侵犯。通常领导者太宽厚则下属容易骄纵，太严厉则下属畏手畏脚。
- 领导者不能喜怒无常，要有一种“确定性”的性格，不要让人怕你这个人，而是怕法律。
- 在下位的人轻视在上位的人，卑贱的部属试图排斥掌权的重臣，国家就会发生动摇，民心不安。
- 人要在小事上修行，从“慎独”做起
- 人的一举一动，都是在向外发出信号。所以，要时刻注意自己的行为，事越小，影响越大。因为大事大家都会注意，刻意释放出来的都是经过“自我印象管理”的信号，反而不能说明问题；而小事是大家都不注意的，关系不大的，无意间释放出来的是“自然而然”的信号，恰恰能体现一个人的品格。
- 要在小事上修行，从什么地方做起呢？从“慎独”做起，就是没有人看见，没有人听见，自己独处的时候。连小事都没有， “没事”的时候，也要保持克己复礼，养成习惯，形成肌肉记忆。做到居仁行义，从心所欲而不逾矩。
卷第二百四十九 唐纪六十五大中四年（850）至大中十三年（859）
- 权力的关键在于防范，一旦破防，就会失控
- 宣宗一直到三十七岁都被认为是不聪明的，而且是亲友们取笑侮辱的对象。他当上皇帝后，大家才知道他是一个聪明绝顶的人。他装了三十多年，我想并不是因为他认为自己有机会当皇帝，在等一个机会，而纯粹是为了自我保护。在自我保护之外，还有一种对其他人的轻视和不屑。没有这种不屑一顾的态度，靠“装” ，是坚持不了三十多年的。
- 在任何组织中都有这种情况，有的人是来工作的，有的人是来制造工作的。识别那些制造工作的人，就要靠老板的智慧。
- 要克服自己的认知力缺陷，对事不能抱有侥幸心理
- “人类认知力的共性缺陷” ，总是容易为正面的东西所激励，一厢情愿，却排斥负面证据。
- 克服拖延症，越是重要的事越要抓紧办理
- 拖延症的人有一个三字经，叫“来得及” ，比如你要告别朋友去机场赶飞机，朋友一看表，说： “再坐一会儿，还来得及！”这句话是什么意思呢？意思就是，还来得及，就不要走，一定要等来不及了再走。
- 宣宗皇帝犯的错误，也就是周一布置的周五要交的作业，他周四下半夜才做，结果就没做完，也没交上去，就这么点“小毛病” 。但他的作业是国家存亡，没交上，这国就得亡了。
- 别人有本领，他就嫉妒、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制、排挤，无论如何容忍不得，就怕别人强过他！用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，乱亡之祸可能就由他而起！
卷第二百五十 唐纪六十六咸通元年（860）至咸通八年（867）
- 压倒性投入，投入越大，成本越低
- 解决问题不如停止制造问题所谓叛军，半数是因为被官府横征暴敛，活不下去被逼逃亡的百姓，如果之前自己没有制造出问题，也就没有解决问题的必要了。
卷第二百五十一 唐纪六十七咸通九年（868）至咸通十年（869）
- 名不正则言不顺，言不顺则事不成
- 《孙子兵法》说“无恃其不来，恃吾有以待也” ，就是这个道理，不要仗恃敌人不会来，而是始终保持他不来我也有准备。一次轻敌，代价是什么呢？三万人死了两万九千多人，自己也丢了脑袋，整个战局逆转，真是罪该万死！做任何事情，都不能放松，要永远保持紧张！
- 领导者应注意防范组织内部的捣乱者
卷第二百五十二 唐纪六十八咸通十一年（870）至乾符三年（876）
卷第二百五十三 唐纪六十九乾符四年（877）至广明元年（880）十月
- 一旦强盗开始有军纪，不再抢掠，那就是有了大志向，要夺天下当皇帝了。
卷第二百五十四 唐纪七十广明元年（880）十一月至中和二年（882）四月
- 长安得而复失，血流成河，教训仍是我们在《华杉讲透〈资治通鉴〉》中重复无数遍的道理——永远不要追求利益最大化！要满足于利益最小化，确保不败。追求利益最大化会加大风险，可能带来灭顶之灾。
- 畏我者不畏敌，畏敌者不畏我
卷第二百五十五 唐纪七十一中和二年（882）五月至中和四年（884）五月
- 记住：不动心，不贪心，不动贪心。因为金子虽好，其带来的祸患和引发的后果，是你无法承受的！
- 在向前进取的同时，也要留意身后的风险
- 每个人都有弱点，有缺点，甚至有污点，这些弱点、缺点、污点有时候就成为奸人手里攻击自己的“把柄” ，
- 就像现代西方的选举，竞选人在参选前，往往主动约见记者，把自己那些似乎见不得人而实际上人人都有的小秘密全部自曝一遍，因为不能指望这些事不被对手挖出来，自己曝光了，就是打了一针疫苗。
卷第二百五十六 唐纪七十二中和四年（884）六月至光启三年（887）三月
卷第二百三十九 唐纪五十五元和七年（812）十月至元和十一年（816），共4年3个月
- 人性还有一个毛病，就是感觉已经得手之后，想降低出价
- 不舍得给官爵和钱财，导致兵祸连连、百姓受苦，那是最大的不仁。
- 率性、尽性就是中庸之道
- 中庸之道修成了，你就能让自己，让他人，让万事万物的天性都得到最充分的发挥。成就自己，成就他人，成就世界。
- 很多事难不难或行不行，就是换不换人的事。但是，要找到一个正确的人，确实不易。
卷第二百四十 唐纪五十六元和十二年（817）至元和十四年（819）一月，共2年1个月
- 李愬代表了那种近乎完美的领导者人格——有仁义的心肠和高超的手腕。
- 绝不“随机应变”！成功者都是志有定向，一以贯之
- 人总是面临各种各样的问题，对待问题要有正确的“问题哲学” ，就是要接受问题，与问题共存，带着问题前进。
- 最愚蠢的态度就是看到问题就想解决，就要出招，却不知道有时解决问题的举措本身又是一个问题，而且会制造出更大的问题。
- 对于皇帝，宦官比军将要可怕得多：军将就算割据，朝廷还能采取绥靖偏安之策；宦官就在皇帝卧榻之侧，可以直接危及皇帝生命。
- 我们在决策时，一定要注意遏制自己的损失厌恶心理，应悦纳合理的损失，高高兴兴地买单！
- 人性的弱点之一就是容易膨胀和腐化。宪宗李纯刚刚取得一点儿小小的成绩，就膨胀腐化了。膨胀腐化之后，就是堕落。
- 比自己“该拿的”少拿一点儿，才是长治久安之道。
- 天不生仲尼，万古如长夜。
卷第二百四十一 唐纪五十七元和十四年（819）二月至长庆元年（821）六月，共2年5个月
- 世间再也没有比“诈骗”更容易的事；弥天大谎只要符合对方的期望，对方就会坚信不疑。
卷第二百四十二 唐纪五十八长庆元年（821）七月至长庆二年（822），共1年6个月
- 没有什么一劳永逸地维持安全形势的办法，因为安全形势是需要不断采取措施来营造的。
- 在一个组织当中，有人为了防止他人立功，千方百计阻挠他人行事，不顾组织事业的成败。对上对下，对内对外，两头封锁信息，隔绝沟通，甚至“假传圣旨” ，自己从中弄权。这样的人是组织中最大的毒瘤。
- 在战斗之前，要知道自己能不能胜
- 不能强迫人做任何事
- “强人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行矣。 ”就算掌握绝对权力，也不能强迫人做任何事。
卷第二百四十三 唐纪五十九长庆三年（823）至太和二年（828），共6年
- 在崔发一事上，要讲情，不要讲理，因为讲理有输赢，而讲情是双赢。讲理，你的理赢了，皇帝就输了；皇帝不能输，因此就不认你的理。讲情，放崔发一马便可以了！
- 新君即位，百姓就是开“皇帝盲盒”赌国运
卷第二百四十四 唐纪六十太和三年（829）至太和七年（833），共5年
- 三年之间，怎么就能让户口大量增加呢？因为这里有一个好官，有一方安宁，可以让百姓安心耕织。近处的人喜悦了，远方的人就蜂拥而来，繁荣马上实现。
- 一方治乱，就是那一个人的事
- 君主一家仁爱，整个国家就盛行仁爱；君主一家礼让，整个国家就提倡礼让；君主一人贪婪暴戾，整个国家会发生动乱。一句话可以毁了一件大事，一个人就可以决定一个国家。
- 评论历史人物，不能站着说话不腰疼，要将自己代入进去：如果自己处在他那个位置，自己会怎么做？司马光也是宰相出身，他可以设想一下，如果他在唐朝给文宗李昂做宰相，他能做得怎么样。
- 人之感受无非愉悦、平静和痛苦，郑注这种人，就是掌握了人的“愉悦密码” 。他的“密码本”我们没有，因为圣贤书没教过。他能在几分钟之内，让对方感觉自己是他在这个世界上最爱的人，或者，至少从来没有人像他这样懂自己，这样爱自己。但实际上，他除了自己谁也不爱。
卷第二百四十五 唐纪六十一太和八年（834）至开成二年（837），共4年
- 孔子说颜回“不迁怒，不贰过” 。 “不迁怒”是该对什么人、什么事生气，就对什么人、什么事生气，不把怒气撒到其他人、其他事上； “不贰过”是同样的错误不犯第二次。
- 仗势欺人是普遍的毛病
- 与人相交，忘势很重要。对方的权势很大，我不巴结对方；我的权势比对方大，我也不仗势傲慢或欺人。这就是君子了。
- 为臣者，最重要的就是做到“无我” ，心中只有国家或君王。
卷第二百四十六 唐纪六十二开成三年（838）至会昌二年（842），共5年
- 领导者要指出部属的过错
- 自己是君子，周围的人也会多向君子转化；自己是小人，小人自然就围拢过来。行有不得，反求诸己，跟别人没关系。
- 有过错不指出来，这是一种领导者的性格弱点。他有错，你不给他指出来，他就越来越放松，然后放纵，最后要么是你不得不处置他，要么是他给你闯出大祸。
- 经常敲打，使部属保持紧张，才是对部属真正的爱护。只顾着维护部属的面子，最后就会害人害己。
卷第二百四十七 唐纪六十三会昌三年（843）至会昌四年（844）七月，共1年7个月
- 做大事的人，只有志向，少有爱好
- 结果导向是最糟糕的管理方式
- 将士必须听指挥，不能说你勇敢，你就可以自行其是。
- 很多领导喜欢说“我只要结果” ，如果只要结果，谁都能当领导。
- 曹操说： “军无财，士不来；军无赏，士不往。 ”所谓能打胜仗的将领，往往都是舍得给大家分钱的将领。
- 你只能选择相信谁，而无法分辨每一句话语的真假。