要知止，凡是与我无关的，不收看，不收听
- “克己” ，就是克制自己，约束自己。
- “克己，就是要胜过自己的私心。
- 有什么不好的事，我不参与围观。
- “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”四条目，关键在前两条，前两条做到了，后两条自然做到。
- 要知止，止于至善，志有定向，凡是与我无关的，不收看，不收听。
- 孔子说： “吾道一以贯之。 ”找到自己的“一” ，你才懂得“贯” ，找不到“一” ，就是“乱” ，乱看，乱听，乱说，乱动。
把自己的怨言都清理没了，别人对我的怨言自然也就没了
- 如果你是老板，你自己不愿意在公司通宵加班不回家，就不要让员工以公司为家，也不要说“我当年就这么过来的”就要求大家这样
接受命运也接受自己，是最好的心药
不怕吃亏，就怕占了人便宜，破坏了我的诚意原则
- 谗言是利用信息不对称，现在你掌握的信息比他还多，他怎么能误导你呢。
凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家；凡是一声不吭，自己先做到示范的，才是真儒家
我们今天的主要问题，是太粗野了
- 那求婚就是戒指，戒指就是求婚，没钱弄个塑料的，也需要这仪式，这符号。因为文明就是仪式，没有仪式，就不是人类了。
位置越高，责任越大，别想征服世界，先想征服自己
- 儒家总说恢复周礼，恢复周礼，周礼到底有个啥，两千多年絮絮叨叨要恢复周礼？那是有道理的，因为周礼核心就两条，一是富民政策，二是和谐社会。
- 到汉武帝开西南夷的时候，运粮成本是120∶1，运粮部队带120车粮食出发，花上半年时间，吃掉60车才能抵达前线，放下一车，再带59车回来路上吃。
翻脸了还能认人，就是有德而且不惑的君子
- 我们能不能做到，对一个人的评价和态度，终身不变？因为他这个人，也没有变嘛？
- 你爱一个人的时候，不要把他当男神或仙女，拼命给他加分，你接纳TA，喜欢TA，看到TA的好，也看见TA的不好。
- 当你们的关系结束的时候，不管是男女关系，还是合作伙伴关系，不要人前人后去说他坏话。
- 说人坏话，就是把人往坏处推；说人好话，就是把人往好处拉。咱们不说人坏话；别人说我坏话呢，我也不计较。这就是孔子说的，四十而不惑，六十而耳顺，不受别人的话影响。
英明的国君，只有良师益友，没有酒肉朋友
所谓“中年危机”，就是过去的追求没意思了，新的目标又没有，权力在手里还不愿意放给别人
- 《诗经》有一句：“靡不有初，鲜克有终。”开始的时候，没有不励精图治的，到后来，就懈怠了，这是人性！
- 俗话说，老男人谈恋爱，就像老房子失火，没得救。这老皇帝谈恋爱，就是国家失火了。这把火，最后就把全中国都烧毁了。
“模仿定律”，是儒家方法论的核心
- 领导的任务，不是去治别人，而是要让别人模仿自己。因为你在上位，模仿你就是大家的原始本能，生物基因里就有的，不用你操心。你要操心的，主要是你自己，这就是修身齐家治国平天下。
不怕被人占便宜，就怕不小心占了别人便宜，多留余地，才能游刃有余
- 因为达人啊，最怕的就是德不配位，名不副实，所以宁退勿进，才能进退自如。不怕被人占便宜，就怕不小心占了别人便宜，多留余地，才能游刃有余。
- 今天的小子们呢，胜心太重！不愿意居人之下，不愿意事奉老师，耻于不知，但更耻于下问，等到要做时，又没本事，这就惑暗了，惑暗一生，那就不是达人，是穷民。
霸天下者有三戒：不要贪心，不要愤恨，不要急躁
- 成功的秘诀只有一个，就是不要急于成功。因为成功很简单，主要靠时间。
- 我们的邪念，主要是不能正确地对待他人，同时也不能正确地对待自己。什么事，都是别人的错；什么问题，都是别人在害我。一说什么，都是别人缺德。他缺德，你着什么急呢？他缺钱，你也没替他着急啊？你着急的，应该是自己缺德啊
- 霸天下者有三戒，不要贪心，不要愤恨，不要急躁。越贪心，失去越多；越愤恨，灾难越多；越急躁，摔跟头越多。哪头大，哪头小，算清楚，就不会贪；将心比心，多站在对方的立场想想，就不会愤恨。轻重缓急掂量清楚，就不会急躁。这三条戒掉了，霸业就近了。
知人，是人生第二大智慧，难度仅次于知己
- 一个组织，不管什么制度，最大的关键在于用人，一个公司搞不好，换一个CEO，它就好了
珍惜身边能帮你进步的朋友
- 儒家对朋友关系是非常重视的，列为“五伦”之一。所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。臣忠君，子孝父，弟敬兄，夫妻主要靠忍，朋友之间则始终是善意。
- 我们的毛病，是常常相反，批评朋友的时候，义正辞严，口无遮拦。朋友批评我的时候，稍微直接一点就排斥，就要抗辩。
- 我自己的体会，以文会友，还要写，要作文。
伟大的企业，都是一个伟大的老板，带着几个特别能吃苦的人，和一帮离了这儿找不到好工作的人，干起来的
颜回+苏秦张仪+陶朱公=子贡
- 师父要靠徒弟，如果没有一批有巨大成就和德行的超级徒弟，并且始终人前人后尊崇老师，逢人便说“我比老师差远了” ，孔子就不能被世人尊为至圣先师。
说出来的话就像泼出去的水，要谨慎
君子有三种快乐：父母健在、心地坦然，以及得到天下英才来教育他
性格决定命运，修养决定成就
- 改变自己的修养、气质、性格，是学习进步的根本，比具体学习什么知识更加重要。人最开始的时候，脱颖而出，靠能力，靠才干，但是，路要走得长，越往后，越靠修养。
安贫乐道的本质，不在安贫，而在乐道
墨守成规，才是创新的基础
- 所谓止于至善，世间所有的事，正确答案只有一个。
- 人性的弱点，一是追新逐异，二是在意自己表现，不愿意照着老路走，不愿意跟着别人学。
- 所谓知行合一，当你还不知，你就照着师父说的，一点不打折地去行，在行的过程中体会，慢慢才能知，这在日本传承下来的儒家文化里，是剑道的“守、破、离” 。守，是一招一式严格照师父教的来，一点也不要偏离。
直言与慎言，儒家的说话哲学
- 直言，怕不怕得罪人呢？不怕。三个理由：
一、直言是价值观，是态度，是责任，无所谓得罪不得罪人。
二、不要试图讨好所有人，直言才能赢得真正的朋友。
三、时间会证明一切，选择性说话，只能糊弄得一时的亲近。直言的真情，能赢得时间的考验。
读书的本质在于切己体察，事上琢磨
颜回：父母在，不敢轻生；师父在，也不敢轻生
当对方不听你的，你的价值发挥不出来，你就赶紧走人
德不配位，则害人害己
一个两千多年没说清楚的问题——孔子为什么赞同曾皙的志向？
- 我一身抱负和本事，希望齐家治国平天下，但我藏器于身，待时而动，给我机会，我就灿烂，功成身退，或急流勇退之后，回归诗酒田园，暮春三月，踏青下河洗个澡，春风拂面唱首歌。
对地位相当的人，团结活泼；对地位比你高的人，保持一点严肃
- 为什么在乡里木讷呢？那是不以贤智压人，显得你比别人厉害。都是父老乡亲，礼恭而辞简就好。而到了宗庙朝廷，那是要说工作，讲正事，必须言所必言，辩求明白，坚持原则，只是谨慎不放肆罢了。
- 对地位相当的人，团结活泼。对地位比你高的人，保持一点严肃，你若太活泼，人家可能不愿意跟你活泼。对君王老板，始终要保持一点紧张，别放得太松，放得太松，一则失礼，二则容易错过领会领导指示意见。回到乡里乡亲中间呢，把你所有那一套全都收起来，温和木讷，尊老爱幼，不要太突出自己是个人物。
迎来送往的原则：迎客要快步向前，送客要站在那里张望
孔子对“权贵”是高度尊敬顺服，但他的顺服是有条件的
- 我们学了太多“蔑视权贵”的所谓“气节” 。孔子则是对“权贵”高度尊敬。若人
- 人都不服“权贵” ，这社会就没有秩序了，谁都不听谁的。孔子是顺服，高度顺服。但是，他的顺服不是无条件的，是要合乎仁义，值得顺服。
外交礼仪无小事
- 如果你出去，跟别人提到自己国君时，随随便便，那别国就会轻视你的国君，轻视你的国家，当然也轻视你。所以这时候，首先要把自家庄重威严树起来。
- 在外交际，提到自己老板时，一定要紧张起来，不能放松。因为你一放松，别人就轻视你公司了。有的人相反，他还故意要放松，显得自己跟老板有特殊关系，那就是作贱老板，作贱自己。
服装不仅是自己的形象，也是对他人的尊重，体现仪式的庄严
中国人饭前祭的不是神仙，而是祖先
- “食不语”，是儒家挺看重的一个规矩，不要边吃东西边说话。有四层含义，一是专心，存心不二，吃饭就专心吃饭，不想别的；二是对那食物的敬，对“锄禾日当午，汗滴禾下土”辛勤劳动的敬，食物来之不易；三是儒家对人身安全的一贯高度谨慎，边吃东西边讲话，别把食物呛到气管里！四是健康养生之道，细细咀嚼，体味食物之美，也能更好地消化吸收，别胡乱嚼几下就交给胃处理。
- “寝不言”，睡觉的时候不说话。睡觉则平心静气，不说事，不想事，安然入睡。
- 中国人的祖先崇拜：今天的一切，不是神赐给我们的，是一代代祖先赐给我们的，就从饮食开始。
关心人，关心别人，别人也是人！
- 要关心人，关心他人，别人也是人，是和我一样的人，所以，在路上开车，不能只管自己方便，要关心他人的生命安全。平时做事，也不要只图自己方便，要注意别给他人添麻烦。
保持对上级的敬畏
- 孔子的事君之礼，为什么要“畏大人”？为什么要敬畏你的上级？因为我的能力有限，上级交办的任务，你不敢说过去事事都办得让他满意，更不敢说下次一定能完成使命。怎么能放松自己呢？
- 对上级保持敬畏，保持害怕。敬畏的是什么呢？是任务，是职责，是使命，而国君、上级，就是那任务、职责、使命的人格化。
圣人什么都怕，啥也不怕的，是只关注自己
- 人家请吃饭，如果看见宴席丰盛，上了“硬菜” ，一定变色而起，以致其敬。这个我们要注意，人家请客，上什么菜，是花了心思，什么规格，代表对你的尊重，你不要觉得这是小事。你没反应，对方的心意就没收到效果，你反应很大，对方就很满意。
接受命运，是把握命运的前提
- 你的命怎么样，默以听之，听天所命，所谓尽人事，听天命，谋事在人，成事在天，死生有命，富贵在天，只管努力就行。老是怨天尤命，说我的命好不好，没意义，不谈！
- 孔子不跟人言利，只是要你接受命运安排，君子素位而行，只凭着大仁大义的大是大非去做，用王阳明的话来说，我心光明，内心强大。追求成功，也能接受失败。
- 我们都爱听“改变命运” 。如果没改变，你能接受吗？如果一心想改变，你就能改变吗？不能接受失败，不认输，是人最大的危险。
- 能接受命运的人，是踏实努力的君子。不接受命运的人，往往是无所忌惮的小人。接受命运，是把握命运的前提。
伟大的人介绍自己的本事，总是从最小的事说起
仪式就是精神，仪式就是态度，仪式就是本质
- 仪式就是精神，仪式就是态度，该省的省，不该省的不要省。
四种坏心态，人所常有，圣人绝无
- 有期必心的人，是不能接受失败的人，认输的人，或者更准确地说，输不起的人。
- 接受，是最好的心态；认输，是最大的智慧。
- 因为你对他人零期望，所以他对你做任何一点点好事，都大于零，你都能感恩。
- 多少朋友反目，家庭矛盾，都是来源于相互的期望。一方觉得，你对我太不好了！另一方觉得，你还要我怎样！都是期必，相互给对方立了一个标准，相互都没法满意！
- 我们平时做工作，搞创作，也是这样，不是服务于那件事情的最终目的，而是时时在意自己的表现。这也是一种“我” 。
圣人多能干粗活，因为他不会认为什么活不该我干，而是干什么都能干好
- 我们带一个人，你交办给他的事，他能完成六成，我们就可以接受了——人才难得！能百分百完成，这是我们的福气！
- 孔子说： “君子不器。 ”君子不一定会干具体事。
问题即答案，一旦找对问题，答案就在问题背面
- 循循善诱，就是现在的哈佛教学法，老师不直接问答你的问题，而是就你的问题拆解了反问你，一直问到“竭焉” ，你自己把答案说出来。所以老师甚至事先并不需要懂得你要问的事，他也是叩其两端而竭焉，和你一起探索。
- 不想学的人，你跟他说啥都是浪费时间，要赶紧把他打发了，不要浪费其他同学时间。
神话传说，意义不在于事实，而在于象征
- 孔子的理想社会，意义不在于实现，而在于设定了一个标准。这些象征和标准，为人们创造了一种共同价值观的连接，使人类成为人类，社会成为社会。
人性的弱点：一方面想出人头地让人尊重，另一方面又蔑视权贵粪土当年万户侯
- 对下人很尊重，对弱者很同情，但是对在上位者蔑视、不服，还不以为耻，反以为荣，自称“不摧眉折腰事权贵” ，这也是一种典型的病，得治。
师徒制是人类文化传承的重要机制，是最好的人力资源文化
- 以其人之道还治其人之身。 ”就循着你的问题，循着你本来就懂得的部分，一步步指引自己发现真理，自己得到进步。
- 懂的越多，本事越大，越是心生敬畏，谨小慎微。我们不能决定自己的命运，我们能做的，只是一小部分。
该怎样，就怎样，不要姑息迁就，不要坏了规矩
我们无法控制自己的命运，我们能做的只是很少的一部分，把那一部分坚持住，就是人生原则
- 我的存在，在于我的价值，能发挥，咱就燃烧自己。不能发挥，别浪费别人的金钱，也别耽误自己的时间。求包养与待包养，同样是包养，差距可大了。
- 人各有命，要接受命运安排。我们无法控制自己的命运，我们能做的，只是很少的一部分，把自己的那一部分坚持住，就是人生原则。
凡事彻底，把最平凡的事，做到最彻底；在最寻常的事上，付出最不寻常的努力
简单、单纯，但是日日不断，一刻不停，就是坚持努力
好色，是最大的诚意，是知行合一的极致
所谓坚持，不是确信坚持就是胜利，而是有使命驱使，志向支持，且能接受任何结果
- 君子有志，小人有愿。君子的志向比愿望重要，他不太去巴望能不能如愿，而是坚定立志于这前进的方向。小人老纠结于能不能实现愿望，老怀疑现在的路子行不行，要换一条新路，所以半途而废。说“坚持就是胜利”的人，都不懂得坚持，因为他巴望胜利。真正能坚持的人，用之则行，舍之则藏，鞠躬尽瘁，死而后已，他能安然接受任何结果。
- 坚持就是胜利，不可半途而废，不可功亏一篑，这道理太简单了，似乎人人都懂，但能做到的就极少，用王阳明知行合一的理论来说，凡是没有照做的，都不是真懂的，只是知道有这说法而已，他并不理解这是什么意思。
- 君子有志，小人有愿
- 小人会时刻评估、怀疑： “到不了怎么办呢？你能保证一定能成功吗？要不要换一条道走呢？该转型了！”但凡问这问题的人，一定不能坚持。
- 有志向的人，一是生知安行，成败不改其乐；二是用之则行，舍之则藏，我坚持修行自己，能有机会，就发挥；没有机会，就藏之于身，继续精进，自得其乐。
- 结果”怎么样呢？ “成功”吗？这是不能坚持的人问的问题，还是在判断，在犹疑。能坚持的人，对结果只有四个字——死而后已。
- 君子只管自己努力，能接受任何结果，因为我们不能控制自己的命运，我们能做的，只是很小一部分，我就坚持把我那部分做好，这叫尽人事，听天命。
最快的进步，就是只进不退，把每一天每一点进步都保持住
- 最高的效率，就是不返工，最快的进步，就是只进不退，把每一天每一点进步都保持住。
今天名闻于世的，都是昨天的英雄；而今天的英雄，还不为世人所知
- 人有了一定年纪地位，容易轻视年轻人，孔子就提醒你，注意后生可畏。那后生可能今天就已经远远超过你，只不过还不为世人所知。或者说，他今天努力学习进步，明天会超过你。
- 今天名闻于世的，都是昨天的英雄。而今天的英雄，还不为世人所知。所以对年轻人要有敬畏。
- 后生可畏，后生自己，也要知光阴之可贵。
要重视别人的话，善于用别人的话来规正自己
- 批评的意见不管多么荒谬，至少也提供给我们一个别人看问题的角度
- 要珍惜别人的批评意见，你就当是认识世界，了解他人，也要多听听别人的话呀！
君子秉持的，不是愿望而是志向
- 你可以夺去他的生命，却不能夺去他的志向。而你若夺去他的生命，他就成了伟大的牺牲，他的死，更能成就伟大的声名，和伟大的事业
- 学习进步，不管做什么事，第一重要就是立志，我们常说坚持就是胜利，贵在坚持，能不能坚持，归根结底，是志向问题！
- 君子秉持的，不是愿望，而是志向，如果不是我的志向，得到什么都没意义，他就能坚持了。
知道自己是谁，有自己的人生定位和志向，就不会去跟别人比
- 凡是看见比自己地位高的，比自己有钱的，就自卑的人，反过来，他看见地位比自己低的、比自己穷的人，他就瞧不起，就鄙视别人。所以这样的人是很糟糕的，没有跟别人平等交往的能力。
“智”“仁”“勇”三达德，是三粒治疗焦虑症的良药
- “知者不惑。 ”我们经常有疑惑的地方，太多太多了，疑惑不可怕，可怕的是，明明是疑惑，还自以为明白。
- 一个人，若是不计较自己的得失，他真是很难有什么忧！
- 君子追求理想，但得不到也不遗憾，用之则行，舍之则藏，无入而不自得，不管遭遇什么，都能守持自己，自得其乐
- 你能做好分内的事，自然有机会往上走。最常见的就是自己分内的事不认真做，老想做“大事” ，那忧虑就太多了！
- 勇者，能善养正气，至大至刚，浩然塞于天地之间，故能执守坚定，不可屈挠。
- 王朝更迭是循环，在一个王朝之内，也是治世、盛世、暴君、中兴、再昏君的循环。邦之有道与无道，就像四季运行一样，春夏秋冬，你改变不了
有的人，你可以和他一起求道，却不能和他一起坚守
- “道”是什么？道是一以贯之。真求道的人，在一条道上深入，不作他想。
天下事不怕做不到，就怕不是真心去做
- 你立志要坚持每天做的事，没有做，你也是说太忙了，那还是不愿意真坚持，每天坚持吃三顿饭，几十年风雨无阻都坚持下来了，有什么不能坚持的呢？你先把那事做了再做别的，不就坚持下来了吗？
做好事是德，不留名更是至德
对朋友关系的重视，是儒家一大特色
- 如曾国藩说，学习最重要两件事，就是读书与交友，读什么书，交什么朋友，就决定了你的进步与否。事实上，朋友对我们的影响比书本还大！
- 人要选择朋友，进步之后呢，你若富贵了，自然有新朋友。但是，故旧不遗，孔子强调，你不能遗弃你的老朋友。
儒家对自己的身体，有一种宗教般的虔诚观念：“身体发肤，受之父母”
- 保全自己的身体，是孝道的重要核心之一。如果损伤了自己的身体，自己都照顾不了自己，如何照顾父母呢？
- 儒家的观念，是非常非常地爱惜身体，爱惜生命，所谓君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。
- 儒家的身体观在今天，绝不会危险驾驶，绝不会横穿马路，也不会去参加冒险运动。处处小心谨慎，敬畏身体，敬畏生命
儒家思想，很大程度是讲领导力
- 君子的领导力，主要来自于他的修养，而修养的表现，主要是容貌、颜色、辞气三条，我们与人交接，先看容貌，走近了看脸色，之后说话看言语，就是这个次序。
- 一看就有领袖风范的，这是容貌。接近之后觉得可信赖的，这是颜色。说话中情达理的，这是言语。经过时间考验，依然让人欣赏的，这是行为。
君子才智超群，却不在人前逞能，而是始终看着别人有本事！
- 你若是空杯，别人的思想智慧就能注入进来。你若满杯，只有你往外溢出，别人的一点也注入不进去。所以君子才智超群，却不在人前逞能，而是始终看着别人有本事！
使命是永恒的，没有终点的
- 曾子的临终五句话，描绘了一个君子的品格线条：谨小慎微的保全意识，令人如沐春风的修养风度，以虚受人的学习能力，可以托孤的强大忠诚，弘毅刚强、堪当大任的意志力。
- 比如我所住的村子，垃圾遍地，谁的责任？是咱们村的人素质低吗？首先是我的责任！咱们公司管理混乱，人浮于事，谁的责任？总经理的责任吗？首先是我的责任。
- 你在家里，在公司，在中国，在世界，每看到一件不平的事、不妥的事、不善的事，都认为是我的责任！这就是仁，就是以天下为己任，就是重任。
- 所以什么叫使命呢？使命是一个职责，永远没有终点的才叫使命，说这事已经完成了，使命结束了，那就不叫使命。
- 使命是永恒的，没有终点的， “死而后已，不亦远乎” ，只有到你死的那一天，你才能放下。
知道自己没修养，就得重新学习
- 孔子说他述而不作，都不是他提出来的，是他祖述尧舜宪章文武，总结归纳前人的。所以孔子总结了上两千五百年，塑造了下两千五百年。
“不做判断，跟着走”是一种智慧、性格和能力
- 佛家教念经也是一样，教你念《心经》 ，你念就是！这要问为什么，问每一个字是什么意思，那不是你一时半会儿理解得了的。你把它背熟了，随时能念了，有一天你突然就悟到了，用上了。
- “不做判断，跟着走！”这是一种智慧，是一种性格，是一种能力。“民可使由之，不可使知之。 ”再从领导力的角度去看这句话。这是儒家的一贯观念。
- 你让他干什么，他就干什么，一旦跟他解释，他以为自己懂了，反而生轻视之心，甚至要改一改方案，队伍就散了。
君子该如何与小人相处：不可嫉恶如仇
- 所以对“小人” ，也要有包容之心、体谅之心，主持治道，给他尊严，给他关爱，渐渐感化。他听不听在他，你做不做在你，这才是真君子。
- 我们对自己，对任何人，首先是体现自己君子的一面，然后是激励对方君子的一面，不要把别人往坏处推。你当他是君子，他君子的一面就转向你。你当他是小人，他还要展现恶人，要你好看！
骄傲的反面，不仅是简单的谦虚，而是善与人同，与人为善
- 舜帝的伟大，在于善与人同，善于跟别人一样，照着别人的学，照着别人的好方法去做。舍己从人，一看自己的方法不如别人的，马上抛弃自己的，乐取于人以为善。
- 骄傲的人，对他人傲慢倒是其次，更可怕的是，人一旦骄傲，就不愿意学习别人，不愿意学习别人，就靠你自己那点玩意儿，就不可能有什么大才
- 善为天下公，知识、学问、美德，没什么是“自己的东西” ，都是全天下大家的，你发现了而已，若是别人先发现了，你学就是。
学习，是为己不为人，谋道不谋食
- 这就像我们经营企业，一要有经营使命，二要有事业理论，这就是天下达道，经天纬地。如果成天看报表，这个季度业绩怎么样，职业经理人可以，老板成天看这个，一定没什么大出息。
- 人们为什么不能成功，就是在“我如何能成功，如何能更成功”上面想得太多；在“我到底能干点啥，我到底对社会有什么用”上面想得太少。
学了这道，就要践行，按这道去做，死而后已
- 而当你真正笃信一派学问的时候，自然会对其他的学说心生排斥。
- 谁说他儒道释三通，你就知道他没入门。因为他是站在外面评说，哪个门也没进，哪条道也没上。
- “不守死，则不能以善其道。 ”你学了这道，就要践行，按这道去做，死而后已。所以你不能根据形势变化灵活掌握，那就不是坚持原则了。我就行我的道，除非我死了，那才能停止，其他任何事，都不能动摇我。
- 所以危邦不入，那有动乱的国家，不要去。现在有志愿者组织，专门去战乱国家帮助穷人。儒家是不会做这个事的。因为儒家由近及远分得很清，那些人再需要帮助，他也是别的国家的人，不是我自己家人。
- “乱邦不居。 ”国家政治乱了，赶紧移民，躲一躲。
- 儒家对政治黑暗三个态度，一是隐藏，二是远避，三是等待。
- 施展才能是善道；政治黑暗的时候，不参与，死也不参与，也是善道
- 国家政治黑暗，那一定是无耻者在上位，如果你也位列其中，同享富贵，证明你也和他们一样无耻，同流合污，那也是耻辱。
喜欢对别人的工作发表意见，是一种浅薄的表现
- 凡人有职位，就有责任，就要有谋有为。你若不在那职位，没有承担那责任，你就不要去议论别人该怎么做，那是对别人的侵犯。
- 对别人的事，要有尊重和敬畏，因为你不在那个位置，你是站在外面看。站在外面看，和在其位，任其事，担其责，是两码事。
- 开会讨论问题，当有人既不懂我的专业，又没承担我的责任，但是在不专业的会议主持者的鼓励下，对我的工作大放厥词的时候，我们也很烦
- 德鲁克讲过这个问题： “高层管理人员最好明智地提醒自己，对于不是由自己主要负责的事务，不要公开地发表意见。 ”
- 因为专业专业，是深不可测。你若自己马虎浅薄，你的工作谁都能干，你就会以为别人的工作你也会干。
艾宾浩斯的遗忘曲线
- 德国心理学家艾宾浩斯，画了一个遗忘曲线，他研究表明，一天就能忘掉70%！但剩下的30%，保持时间就比较长。所以一定要复习，要写作业，才能丢掉得少些。
高管必读：你得了某个位子，别把它当权势利禄，要把它当责任担当
- 当官也好，在企业做高管也好，你也得知道自己是干啥的，就懂得把位子当责任，不是当权力。一想到责任重大，就没工夫自视侈然、志得意满了，自然谦虚谨慎，因为你要担好这担子，不容易啊！
尧舜故事的本质，不在事实，而在于其象征意义：创造一种共同价值观的连接
- 一个时代，有一个时代的故事，而我们的今天，是过去所有时代发生过的事的历史合力的结果。
要得人，先要修身
- 人才之生，最为难得。那人才在那里，你要能识才，知道他是人才，那更难得！知道他是人才，你还能得到他，让他为你所用，那更是难上加难！
- 所以，要得人，先要修身，靠自己的德行，天下之人都想归附于你。否则，靠猎头公司去猎，今天猎了来，明天又给别人猎走了。
“克勤克俭”，是克勤于国，克俭于家
- 只有克俭，才能克勤，不在乎自己的奢侈享受，才能投入到为他人服务的事业中去！